Citações

Para mim é um enigma que se possa elogiar um teólogo porque ele conseguiu se decidir a não acreditar nos dogmas. Sempre me pareceu que merecia verdadeiro reconhecimento, como se fosse um ato heroico, a realização daqueles que se decidiram a acreditar neles.

Quando se pensa que a mesma conquista técnica serviu à Crítica da razão pura e a uma reportagem sobre a viagem da Sociedade Vienense de Canto Coral, toda discórdia abandona nosso peito e louvamos a onipotência do Criador.

O jornalismo serve apenas aparentemente ao tempo atual. Na verdade, ele destrói a sensibilidade intelectual da posteridade.

A relação dos jornais com a vida é mais ou menos a mesma das cartomantes com a metafísica.

O esporte é um filho do progresso, e já contribui por conta própria para a imbecilização da família.

Com meus horizontes estreitos, não li certa vez um jornal com as seguintes manchetes: As negociações secretas entre a Áustria, a França e a Itália em 1869. — O movimento reformista na Pérsia. — A nomeação do chefe do ministério croata. — A Sublime Porta contra o arcebispo de Monastir... Depois de não ter lido esse jornal, senti meus horizontes se ampliarem um pouco.

Crianças brincam de soldado. Isso é razoável. Mas por que soldados brincam de criança?

Quando alguém está diante do tribunal, não há certamente nenhum fato da chamada vida pregressa com o qual não se poderia produzir instantaneamente uma “impressão desfavorável” e proporcionar aquele “movimento” registrado na ata da sala de audiências. Não é de se acreditar como os delitos realmente se aglomeram em torno de um homem que alguma vez se meteu com algum deles! Aquilo que se dividiu ao longo de quarenta anos, quando projetado no lapso de tempo de uma audiência, age como uma ilustração viva; aquilo que passou pela peneira do tempo, obtém uma atualidade reforçada, como se tivesse acontecido durante a prisão preventiva. O passado não ilumina apenas o ato, com o qual nada tem a ver, mas também é iluminado por ele, e o caráter do réu é sempre contemplado de dois lados. Esse é o método que se adapta convenientemente ao pensamento não perspectivo das cabeças julgadoras medianas. Ele significa sentar o banco dos réus na cabeça de um homem perdido.

Quem é ela? É cega para o direito, olha de soslaio para o poder e é acometida pela doença de Basedow quando está diante da moral. E sacrificamos nossa liberdade pelos belos olhos dessa mulherzinha!

Considero a política uma maneira pelo menos tão excelente de liquidar a seriedade da vida quanto o jogo de baralho, e visto que há homens que vivem de jogar baralho, o político profissional é um fenômeno perfeitamente compreensível. Tanto mais que ele sempre ganha às custas daqueles que não tomam parte no jogo. Mas está correto que o palpiteiro político pague as contas, já que a observação paciente constitui o conteúdo de sua vida. Se não houvesse política, o cidadão teria apenas a sua vida interior, ou seja, nada que pudesse ocupá-lo.

Para se orientar em questões de política, bastam lembranças de opereta. Aquilo que pode ser dito contra a forma de governo absolutista, por exemplo, nos foi ensinado pelas figuras de um rei Bobèche, de um príncipe herdeiro Kasimir ou de um general Kantschukoff. Se a exigência dos frasistas de que a arte se ocupe dos assuntos públicos possui mesmo um sentido, então ela só pode estar se referindo à produção de operetas. Esta é criticada com razão por negligenciar há décadas os únicos assuntos humanos que não cabe levar à sério, ou seja, os assuntos públicos. Pois a forma artística da opereta é adaptada à essência de todos os desdobramentos políticos por conceder à estupidez uma improbabilidade redentora. Exigir que a criação artística se lance sobre os acontecimentos recém-saídos do forno é uma tolice; mesmo a sátira os desdenha, pois ainda que seja capaz de apreender os ridículos da política, estes ocorrem abaixo do nível de uma observação espirituosa de sentido superior.

O segredo do agitador consiste em parecer tão idiota quanto seus ouvintes, de modo que eles acreditem ser tão inteligentes quanto ele.

“Mais vale suportar os males que temos do que ir em busca de males desconhecidos.” Só não entendo como a justificação da forma monárquica de Estado possa chegar ao entusiasmo.

Nossa cultura consiste em três gavetas, das quais duas se fecham quando uma está aberta: trabalho, diversão e instrução. Os malabaristas chineses dominam a vida toda com um só dedo. As coisas serão fáceis para eles, portanto. A esperança amarela!

O humanitarismo, a educação e a liberdade são bens valiosos que não foram comprados caro o bastante com sangue, entendimento e dignidade humana.

Quando ainda não havia direitos humanos, eles pertenciam ao homem superior. Isso era inumano. Então se produziu a igualdade pela recusa dos direitos humanos ao homem superior.

O que a sífilis poupou será devastado pela imprensa. Nos amolecimentos cerebrais do futuro, não se poderá mais constatar a causa com segurança.

Quando o madeirame do telhado pega fogo não adianta rezar nem esfregar o assoalho. Em todo caso, rezar é mais prático.

Fomos complexos o bastante para construir as máquinas e somos primitivos demais para nos deixarmos servir por elas. Praticamos o comércio internacional sobre trilhos cerebrais de bitola estreita.

A democracia divide os homens em trabalhadores e preguiçosos. Ela não está preparada para aqueles que não têm tempo para trabalhar.

O desenvolvimento das máquinas beneficia apenas a personalidade que, passando pelos obstáculos da vida exterior, chega mais rapidamente a si mesma. No entanto, as cabeças medianas não estão à altura da hipertrofia desse desenvolvimento. Hoje ainda não podemos fazer a menor ideia da devastação promovida pela máquina de impressão. O dirigível foi inventado, e a imaginação se arrasta como uma diligência. O automóvel, o telefone e as gigantescas edições da estupidez — quem poderá dizer como serão os cérebros daqui a duas gerações? O afastamento em relação à fonte natural promovido pela máquina, a suplantação da vida pela leitura e a absorção de todas as possibilidades artísticas pelo espírito factual terão completado sua obra com rapidez surpreendente. Apenas nesse sentido se deveria compreender o despontar de uma era glacial. Nesse meio-tempo, não nos intrometamos na política social, mas deixemos que se ocupe de suas pequenas tarefas; deixemos que lide com a educação popular e com outros sucedâneos e opiáceos. Passatempos até a dissolução. As coisas estão se desenvolvendo de uma maneira para a qual não há exemplo nos períodos historicamente verificáveis. Quem não sente isso em cada nervo pode prosseguir sem receio a cômoda divisão em Antiguidade, Idade Média e Idade Moderna. De súbito se perceberá que as coisas não avançam. Pois a época moderna começou com a produção de novas máquinas para o funcionamento de uma ética antiga. Nos últimos trinta anos aconteceram mais coisas do que nos trezentos anos anteriores. E um dia, a humanidade terá se sacrificado pelas grandes obras que criou para seu alívio.

O mundo é uma prisão em que é preferível a solitária.

Como? A humanidade se imbeciliza em favor do progresso maquinal e nem sequer deveríamos fazer uso dele? Deveríamos manter diálogos com a estupidez quando podemos escapar dela num automóvel?

Para o filisteu, a arte é o enfeite das fadigas e tormentos do cotidiano. Ele tenta abocanhar os ornamentos como o cão a linguiça.

As instituições humanas precisam se tornar tão perfeitas a ponto de podermos pensar sem ser perturbados sobre a imperfeição das divinas.

A vida maquinal estimula a poesia interior, o ambiente artístico a paralisa.

Há homens que conseguem unir as vantagens do mundo com os benefícios de serem perseguidos.

A solidão seria um estado ideal se pudéssemos escolher que pessoas evitar.

Aquele suicídio foi cometido durante um acesso de clareza intelectual. Às vezes, as pessoas cheias de alegria de viver refletem; e em alguma delas poderia ter havido tantas vidas que ela sacrifica uma sem hesitação. O suicídio pode significar a sangria de uma natureza puro-sangue. Quem se limpa a boca dos deleites da vida tão calmamente a fim de fechá-la para sempre por certo se destaca de seus companheiros de mesa. Não me livro da suspeita, sobretudo, de que hoje alguém já deve ser um homem se a vida atual o derruba. Aquilo que tiver fogo e um ímpeto ligeiro, queima. Apenas homens sem medula e mulheres com cérebro estão à altura da ordem social.

Mas que amigo da vida em sociedade era aquele rei bávaro que se sentava sozinho no teatro! Quanto a mim, também atuaria.

A expressão “laços de família” tem um ressaibo de verdade.

Mesmo um homem decente, desde que isso nunca seja descoberto, pode conseguir um nome respeitado hoje em dia.

Sem dúvida, o artista é diferente. Mas justamente por isso ele deve ser igual aos outros em seu exterior. Ele só pode permanecer solitário se desaparecer na multidão. Se chamar a atenção sobre si através de alguma peculiaridade, ele se torna vulgar e coloca os perseguidores em seu encalço. Quanto mais tudo dá razão ao artista para ser diferente, tão mais necessário é que ele se sirva dos trajes da média como um mimetismo. A aparência chamativa é o alvo da embriaguez. Esta, normalmente zombada, julga-se alinhada e superior quando se compara com a excentricidade de cabelos longos. Mesmo o bêbado do qual o populacho ri, ri do homem que usa um casaco de bufão. Desleixar-se intencionalmente para se destacar da média, usar roupas sujas como uma insígnia da arte e da ciência, sacudir uma cabeleira despenteada sobre o absurdo da ordem social — um ideal dos poetas andarilhos medievais, há tempos abandonado pelos nobres e hoje ao alcance de qualquer pequeno-burguês. A verdadeira boemia não faz mais aos filisteus a concessão de irritá-los, e os verdadeiros ciganos vivem segundo um relógio que nem sequer precisa ser roubado. A pobreza continua não sendo uma vergonha, mas a sujeira não é mais uma honra. A “mãe estrada” renega seus filhos; mesmo ela já é mais cuidada hoje em dia.

Anestesia: ferimentos sem dor. Neurastenia: dor sem ferimentos.

A vida em família é uma invasão da vida privada.

A mais arruinada das existências é a de uma pessoa que não tem justificativa para ser uma mancha em sua família nem um rebotalho da sociedade.

Há pessoas que ficam roucas quando não falaram uma só palavra por oito dias seguidos.

A força mais enérgica não chega perto da energia com que alguns defendem suas fraquezas.

Vestimos sentimentos familiares apenas em ocasiões especiais.

Conversas de barbeiro são a prova irrefutável de que as cabeças existem por causa dos cabelos.

Sorrento, em agosto: por duas semanas não ouvi uma palavra em alemão e não entendi nenhuma em italiano. Assim é possível viver com as pessoas, tudo vai às mil maravilhas e qualquer mal-entendido desgastante está fora de questão.

O pitoresco e o musical são argumentos que acabam com qualquer objeção. E há efeitos sobre os nervos de que nem mesmo o espírito mais antagonista pode se esquivar. Quando todos os sinos dobram, abraço um conselheiro municipal.

Não há lugar mais público do que um elevador em que nos dirigem a palavra.

Onde começa propriamente a repugnância e onde ela acaba? Por que não existem privadas para refeições? Comer publicamente e digerir às ocultas, eis o que convém a nobres senhoras e senhores! E, no entanto, nada ultrapassa o descaramento de uma table d’hôte .

Fico preocupado quando mando cortar os cabelos, pois o barbeiro pode me cortar um pensamento.

O homem pensa e o próximo dispensa. Este nem sequer pensa o suficiente para pensar que outro possa pensar.

Olho por uma janela e o horizonte é obstruído por uma cara de basbaque. Isso é trágico. Nada tenho contra o fato de existirem caras repugnantes. Mas por que a óptica dispôs as coisas de tal modo que uma pessoa possa encobrir um bosque? Podemos, por certo, encobrir a pessoa com um porrete. Mas, em todo caso, saímos prejudicados com a ilusão de óptica. E assim os raios luminosos servem para aumentar a misantropia.

Em caso de igual estupidez, importa a diferença de volume corporal. Um imbecil não deveria ocupar espaço demais.