Citações

Muitos têm o desejo de me matar. Muitos, o desejo de ter dois dedos de prosa comigo. Daqueles a lei me protege.

Se o convite de um cocheiro para andar em seu coche apenas se chocasse com o nosso desejo de não andar com ele, a vida seria fácil. Mas às vezes ele se choca com pensamentos melhores, e os destrói. Quem, afinal, pensa sempre em não andar de coche?

Se alguém quer me dirigir a palavra, ainda espero até o último momento que o medo de se comprometer o impeça de fazê-lo. Mas as pessoas são corajosas.

Gostaria muito de requerer a concessão para a operação manual de uma guilhotina. Mas o imposto sobre o lucro que eu teria de pagar!

Toda a vida no Estado e na sociedade repousa sobre o pressuposto tácito de que o homem não pensa. As coisas são bem difíceis para uma cabeça que, em qualquer situação, não representa um espaço oco e receptivo.

A perspicácia da polícia consiste no dom de considerar todas as pessoas capazes de um roubo e na sorte de a inocência de algumas não poder ser provada.

Nada é mais tacanho do que o chauvinismo ou o ódio racial. Para mim, todos os seres humanos são iguais; há idiotas em toda parte e tenho o mesmo desprezo por todos. Nada de preconceitos mesquinhos!

A religião, a moral e o patriotismo são sentimentos que só se manifestam quando feridos. Quando se diz de alguém que se ofende facilmente que ele “gosta” de se ofender, tal expressão está correta. Esses sentimentos nada amam tanto quanto serem magoados, e se revigoram a valer na queixa contra ateus, amorais e apátridas. Tirar o chapéu diante do ostensório não é de longe uma satisfação tão grande quanto arrancá-lo da cabeça daqueles que têm outra crença ou que são míopes.

Em qualquer caso, o não reconhecimento de uma vida mental é uma condição social. O homem fica satisfeito por ver respeitada a sua pele e atrás dela a chamada honra e a chamada moralidade. O olho e o ouvido não devem ser ofendidos, apenas as exigências que os mesmos fazem. O nariz precisa perceber cheiros que detesta, e quando o paladar se preparou para uma refeição, o garçom vem dez minutos depois e lamenta não poder mais servir. Qualquer imbecil pode encará-lo com os olhos arregalados, você precisa tolerar o incômodo de qualquer palerma quando ele perguntou se não está incomodando, e exatamente quando você corre até a escrivaninha para anotar que você vive na companhia de pessoas que se julgam eticistas por não puxarem a carteira do seu bolso em plena rua, alguém certamente cruzará o seu caminho pedindo fogo. O fato de a civilização se orgulhar da cortesia neste ponto, o fato de nenhum fumante ousar responder o pedido indesejado com um brusco não — nada é capaz de desnudar melhor a estupidez da convenção que estabelecemos entre nós. Prometeu foi buscar o fogo nos céus. Mas, em razão disso, até mesmo ele foi acorrentado por ordem de Júpiter num rochedo do Cáucaso onde um abutre come o seu fígado.

Maldita lei! A maioria de meus próximos é a triste consequência de um aborto não feito.

A estupidez também possui honra em suas veias, e inclusive se defende do escárnio com maior energia do que a baixeza se defende da censura. Pois esta sabe que a crítica tem razão; aquela, porém, se recusa a acreditar.

Ouvi um alemão ligeiramente bêbado gritar as seguintes palavras atrás de uma garota que dobrou a esquina, declamando-as humoristicamente: “Lá vai ela, a vadiazinha!”. Não se pode supor que algum dia se aprove uma lei que permita abater a tiros os alemães que tenham provado com uma só frase a sua completa inutilidade neste planeta.

A honra é o apêndice do organismo psíquico. Sua função é desconhecida, mas pode provocar inflamações. Nas pessoas inclinadas a se sentirem ofendidas, devemos extirpá-la sem receio.

Observe-se uma vez como os senhores respeitáveis cumprimentam uma mulher da qual “se fala”. No cumprimento se unem o orgulho reservado do pilar da sociedade e o olhar cúmplice, de conhecedor, do ajudante de feira. As duas coisas nos dão vontade de esganá-los.

Com que soberania um imbecil trata o tempo! Ele simplesmente o mata. E o tempo tolera isso. Pois nunca ouvimos falar que o tempo tenha matado um imbecil.

Nada é mais caro ao caixeiro do que sua palavra de honra. Comprando um lote grande, porém, há desconto.

Amarás o teu próximo como a ti mesmo. Pois cada um é o próximo de si mesmo.

O super-homem é um ideal prematuro que pressupõe o homem.

Trata-se de um fato válido por toda a eternidade: que a força primordial da mulher não apenas atrai e aniquila os fracos, mas anima e rejuvenesce os fortes. Que as melhores cabeças foram nutridas por essa fraqueza do espírito, os maiores caracteres por essa leviandade. Que os mais poderosos senhores cumpriram incólumes os anos de serviço erótico. E que, de acordo com o magnífico plano da ordem do mundo, o deleite dos sentidos e a beleza sejam poções mágicas, e, de acordo com o plano diabólico da ordem social, sejam trancados no armário de venenos da humanidade.

O cão é fiel, não há dúvida. Mas será por isso que devemos tomá-lo como exemplo? Afinal, ele é fiel ao homem e não ao cão.

O sentimento que temos com a alegria do outro é de qualquer modo egoísta. Se nós mesmos lhe demos a alegria, reivindicamos a metade dela. Mas a alegria que um outro lhe dá diante de nossos olhos, nós a sentimos inteiramente: uma metade é inveja, a outra é ciúme.

Foi uma fuga através dos milênios, quando, na mais fria noite de inverno, ela saiu seminua de um baile e correu pelas ruas, entrando nas profundezas do Prater, com garçons, cavalheiros e cocheiros atrás dela... Uma pneumonia e a morte a trouxeram de volta ao nosso século.

É de bom tom não falar sobre uma má ação. Se um patife te confia a intenção de trair teu amigo, a discrição é uma questão de honra.

São tempos difíceis aqueles em que o pá thos da sensualidade encolhe até se transformar em galanteria.

Os deleites de Tântalo fazem parte da mitologia do cristianismo.

O beijo de Judas que a cultura cristã deu no espírito humano foi o último ato sexual que ela permitiu.

A disseminação das doenças sexuais produziu a crença de que o sexo é uma doença.

A humanidade se tornou histérica na Idade Média por não ter recalcado devidamente as impressões sexuais de sua infância grega.

Religião e moralidade. O catolicismo ( kata e holos ) almeja o todo; mas o judaísmo é mosaico.

Os pensadores gregos se contentavam com putas. Os caixeiros germânicos não podem viver sem senhoras.

O que melhor deveria deleitar o espírito do que a tolice feminina que se esconde atrás de feições inteligentes? Quando a mulher é aquilo que deve parecer , o entendimento masculino esmorece. O prodígio da banalidade profunda se mostra ao mundo desde os dias de Frineia; o mundo o aprecia, mas não quer acreditar nele. Visto que os homens intelectualmente superiores da Grécia procuravam a companhia de heteras, as heteras devem ter sido mulheres intelectualmente superiores. Caso contrário, não teríamos respeito pelos gregos antigos. Por isso, os historiadores elevaram o quanto puderam o nível cultural das mulheres atenienses de vida fácil. A educação cristã veria com bons olhos que a histeria que pôs no mundo tivesse força retroativa. Mas ela terá de descobrir uma maneira de tirar as mênades do jogo e queimar apenas as bruxas em que transformou as mulheres de seu tempo.

A beleza passa porque a virtude fica.

O cristianismo enriqueceu o banquete erótico com o antepasto da curiosidade e o arruinou com a sobremesa do arrependimento.

Na vida fácil também há um trágico conflito entre personalidade e sociedade, e um triste conflito entre inadequação e vocação. Mas a hetera intelectualmente soberana que sabe se impor ao mundo na condição de grande amoureuse é apenas uma construção de desejos eróticos que gostariam de eternizar o espetáculo de um pôr do sol. Uma consciência superior que controlasse inclusive o desregramento, e que mediante a sublimação da vida dos sentidos também alcançasse sua preservação, é uma possibilidade romanesca. A mulher com espírito é uma perigosa enxadrista da sexualidade. Ou é assexuada e representa a abominação de uma calculadora mental que resolve uma equação integral na noite do casamento sem ser capaz de elevar à potência.

Ouvi uma mulher elogiando outra: “Ela tem um quê de feminino”.

Os “direitos da mulher” são deveres do homem.

Se os senhores tivessem reconhecido os direitos do corpo da mulher, se tivessem eliminado a servidão do baixo-ventre como eliminaram o trabalho servil, nunca teria ocorrido às mulheres a ideia ridícula de se vestir de homens para aumentar seu valor enquanto mulheres!

Para o diabo com a tagarelice sobre o esclarecimento sexual dos jovens! Ele ainda é melhor quando ocorre por meio do colega de classe que sublinha a palavra “putativo” no livro de leitura do que por meio do professor que explica o assunto como sendo uma instituição estatal que seria tão importante e tão complicada quanto o pagamento de impostos.

As mulheres exigem o direito de voto ativo e passivo. Seria o direito de escolher qualquer homem e de não serem recriminadas por se deixarem escolher por quem quer que seja? De jeito nenhum: elas estão falando de política! Mas foram os homens que as levaram a ter esses pensamentos desespe rados. Agora nada restará a eles senão exigir do governo que lhes outorgue o direito de menstruar.

Os conhecimentos da vida erótica são próprios da arte, não da educação. Só às vezes eles precisam ser soletrados para os analfabetos. Importa, sobretudo, persuadir os analfabetos, já que são eles que fazem os códigos penais.

Toda conversa sobre sexo é uma atividade sexual. O pai que esclarece o filho — esse ideal do esclarecimento — está envolto por uma aura de incesto.

O amor como ciência natural! A proibição do prazer continua em vigor, e agora também nos proíbem o romantismo da proibição. Mas imploramos: já que não nos livramos do cristianismo, então que pelo menos ainda tenhamos incenso, música de órgão e escuridão! Assim, a Igreja ainda nos oferece alguma compensação pelo que nos tira.

Uma mulher que presta para o amor gozará na velhice as alegrias de uma alcoviteira. Uma natureza frígida apenas alugará quartos.

O rufião é um sustentáculo da mulher. Caso o perca, pode acontecer facilmente que ela decaia.

Primeiro se proteger das crianças, depois protegê-las!

Um materialismo horripilante nos prega que o amor nada tem a ver com o dinheiro, e o dinheiro, nada com o amor. A concepção idealista pelo menos admite um limite de preços em que começa o amor verdadeiro. Esse é simultaneamente o limite em que acaba o ciúme daquele que é amado por ser quem é. Tal limite acaba, embora pudesse começar nesse ponto. O terreno da concorrência está obstruído.

A moral do pecado tem o propósito de eliminar as causas às quais se pode atribuir a geração de crianças. Ela afirma que o aborto do prazer é inofensivo quando praticado com todas as cautelas da ciência teológica.

Está mais do que na hora das crianças esclarecerem os adultos sobre os mistérios da vida sexual.