Lista de Poemas
«¡Preferible seguir endeudados a pagar con monedas que no lleven nuestra efigie!». Así lo quiere nuestra soberanía.
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Es bueno expresar enseguida una cosa por duplicado y dar así una pierna derecha y una pierna izquierda. Ciertamente la verdad puede tenerse sobre un solo pie, pero con dos andará y dará vueltas.
La desgracia de las literaturas alemana y francesa en los últimos cien años consiste en que los alemanes dejaron demasiado pronto la escuela de los franceses y los franceses, posteriormente, ingresaron demasiado pronto en la escuela de los alemanes.
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Para vivir sólo es preciso ser un animal o un dios, dice Aristóteles. Falta el tercer caso; hay que ser ambas cosas: un filósofo.
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La tempestad de la lascivia arrebata a veces al varón hasta una altura tal que en ella toda lascivia calla: allí donde el varón ama realmente y donde vive más bien en un ser mejor que en un querer mejor. Y, a su vez, una mujer buena desciende con frecuencia del verdadero amor a la lascivia y se rebaja de ese modo ante sí misma. Sobre todo esto último es una de las cosas más conmovedoras que comporta la idea de un buen matrimonio.
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Es bien sabido que la ciencia y el nacionalismo son cosas que se contradicen, aunque los monederos falsos de la política nieguen ocasionalmente ese saber. Pero también llegará, ¡por fin!, el día en que se comprenderá que sólo para su daño puede ahora toda cultura superior seguir cercada por vallas nacionales. No siempre fue así, pero la rueda ha girado y continúa girando.
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Todo pensador profundo tiene más miedo a ser entendido que a ser malentendido. A causa de esto último padece tal vez su vanidad; a causa de lo primero, en cambio, su corazón, su simpatía, que dice siempre: «Ay, ¿por qué queréis vosotros que las cosas os pesen tanto como a mí?».
Un oficio es algo bueno: lo interponemos entre nosotros y los demás y así tenemos un escondite tranquilo y artero, y podemos hacer y decir lo que todo el mundo considera que tiene derecho a aguardar de nosotros. También puede utilizarse de ese modo una fama precoz, presuponiendo que, detrás de ella, pueda nuestro yo, sin que se lo oiga, volver a jugar libremente consigo y a reírse de sí mismo.
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