Lista de Poemas

¿Cómo puedo educar sin estar envuelto en la comprensión crítica de mi propia búsqueda y sin respetar la búsqueda de los alumnos?

El profesor o la profesora no tienen el derecho de hacer un discurso incomprensible en nombre de la teoría académica y decir después: 'que se aguanten'. Pero tampoco tienen que hacer concesiones baratas. Su tarea no es hacer simplismo, porque '''el simplismo es irrespetuoso para con los educandos. El profesor simplista considera que los educandos nunca estarán a la altura de comprenderlo y entonces reduce la verdad a una verdad a medias, es decir a una falsa verdad'''

De las anónimas gentes, de las sufridas gentes, explotadas gentes, aprendí que la paz es fundamental, indispensable. Pero la paz implica luchar por ella. La paz se cría, se fortaleces en y por la superación de realidades sociales perversas. La paz se construye en la construcción incesante de la justicia social. '''Por eso no creo en ningún esfuerzo''' por más que se autotitule 'educación para la paz', '''que, en lugar de revelar las injusticias del mundo, las torne opacas e intente miopizar a sus víctimas'''

(...) la ilusión de hacer revolución por el simple hecho de girar entorno al poder

No hay denuncia verdadera sin compromiso de transformación, ni compromiso sin acción.

El hombre dialógico tiene fe en los hombres antes de encontrarse frente a frente con ellos.

No puede haber conocimiento pues los educandos no son llamados a conocer sino a memorizar el contenido narrado por el educador. No realizan ningún acto cognoscitivo, una vez que el objeto que debiera ser puesto como incidencia de su acto cognoscente '''es posesión del educador y no mediador de la reflexión crítica de ambos.'''

'''Nadie puede ser auténticamente, prohibiendo que los otros sean. Esta es una exigencia radical.''' La búsqueda del ser más a través del individualismo conduce al egoísta tener más, una forma de ser menos. '''No es que no sea fundamental —repetimos— tener para ser. Precisamente porque lo es, no puede el tener de algunos convertirse en la obstaculización al tener de los demás''', robusteciendo así el poder de los primeros, con el cual aplastan a los segundos, dada su escasez de poder.

Nadie educa a nadie —nadie se educa a si mismo—, los hombres se educan entre si con la mediación del mundo.

El convencimiento de los oprimidos sobre el deber de luchar por su liberación no es una donación hecha por el liderazgo revolucionario sino resultado de su concienciación. Es necesario que el liderazgo revolucionario descubra esta obviedad: que su convencimiento sobre la necesidad de luchar, que constituye una dimensión indispensable del saber revolucionario, en caso de ser auténtico no le fue donado por nadie. Alcanza este conocimiento, que no es algo estático o susceptible de ser transformado en contenidos que depositar en los otros, por un acto total, de reflexión y de acción.

La acción sólo es humana cuando, más que un mero hacer, es un quehacer, vale decir, cuando no se dicotomiza de la reflexión.

Toda situación en que, en las relaciones objetivas entre A y B, A explote a B, A obstaculice a B en su búsqueda de afirmación como persona, como sujeto, es opresora. Tal situación, al implicar la obstrucción de esta búsqueda es, en si misma, violenta. Es una violencia al margen de que muchas veces aparece azucarada por la falsa generosidad a que nos referíamos con anterioridad, ya que hiere la vocación ontológica e histórica de los hombres: la de ser más.

Decir que los hombres son personas, y como personas son libres, y no hacer nada para lograr concretamente que esta afirmación sea objetiva, es una farsa.

Su ideal (de los oprimidos) es, realmente, ser hombres, pero '''para ellos, ser hombres, en la contradicción en que siempre estuvieron y cuya superación no tienen clara, equivale a ser opresores.''' Estos son sus testimonios de humanidad.

Sólo en la medida en que descubran que

Pedagogía que haga de la opresión y sus causas el objeto de reflexión de los oprimidos.

Los opresores, falsamente generosos, tienen necesidad de que la situación de injusticia permanezca a fin de que su 'generosidad' continúe.

(El hombre radical comprometido con la liberación de los hombres) no teme enfrentar, no teme escuchar, no teme el descubrimiento del mundo. No teme el encuentro con el pueblo. No teme el diálogo con él, de lo que resulta un saber cada vez mayor de ambos. '''No se siente dueño del tiempo, ni dueño de los hombres, ni liberador de los oprimidos. Se compromete con ellos, en el tiempo, para luchar con ellos por la liberación de ambos.'''

¿y tú eres marxista?

No existen Personas que no consigan encontrar su otra parte.Todos Nosotros,en algun momento de nuestras vidas,nos Cruzamos con ella y la Reconocemos.

Brilla sin culpa. La modestia es un invento de los mediocres, que desean que te parezcas a ellos

Si piensas que la aventura es peligrosa prueba la rutina. es mortal

Los Corazones más Cercanos no son los que se tocan

No es necesario dar para recibir, cuando una ama, da todo de sí, sin importar nada más.