Frédéric Bastiat

É-me impossível separar a palavra fraternidade da palavra voluntária. Eu não consigo sinceramente entender como a fraternidade pode ser legalmente forçada, sem que a liberdade seja legalmente destruída e, em consequência, a justiça seja legalmente deturpada. A espoliação legal tem duas raízes: uma delas, como já lhe disse anteriormente, está no egoísmo humano; a outra, na falsa filantropia.

Agora, o roubo legal pode ser cometido de várias formas. Assim, temos um número infinito de planos para organizá-lo: tarifas, proteção, benefícios, subsídios, incentivos, tributação progressiva, escolas públicas, empregos garantidos, lucros garantidos, salários mínimos, direito ao descanso, direito às ferramentas de trabalho, crédito livre e assim por diante.

Quando o saque torna-se um modo de vida para um grupo de homens, eles criam para si próprios, no decorrer do tempo, um sistema jurídico que o autoriza e um código moral que o glorifica.

Não é verdade que o legislador tenha poder absoluto sobre nossas pessoas e propriedades. A existência de pessoas e propriedades precedeu a existência do legislador, e sua função é apenas garantir sua segurança.

Escravidão, proteção e monopólio encontram defensores, não apenas naqueles que lucram com eles, mas naqueles que sofrem por eles.

Ah, suas criaturas miseráveis! Vocês que pensam que são tão bons! Vocês que julgam a humanidade tão pequena! Vocês que desejam reformar tudo! Por que vocês não se reformam? Essa tarefa seria suficiente.

O Estado é aquela grande ficção onde todos acham que podem viver às custas dos demais.

Desde que seja admitido que a lei possa ser desviada de seu verdadeiro proposito - que possa violar a propriedade em vez de protegê-la, — todos desejarão participar da criação da lei, para se proteger contra saques ou usá-la para roubar.

Mas o que os socialistas fazem? Eles disfarçam inteligentemente esse roubo institucionalizado dos outros — e até de si mesmos — sob os nomes sedutores de fraternidade, unidade, organização e associação. Por pedirmos tão pouco da lei — somente justiça — os socialistas assumem, assim, que rejeitamos fraternidade, unidade, organização e associação.

Quando a lei e a moral estão em contradição, o cidadão se vê na alternativa cruel de perder o senso moral ou de respeitar a lei — dois males de igual magnitude, entre os quais seria difícil escolher.

Essa linha de raciocínio nos leva a uma pergunta desafiadora: se as pessoas são tão incapazes, imorais e ignorantes quanto os políticos indicam, então por que o direito dessas mesmas pessoas de votar é defendido com tanta insistência apaixonada?

Lei e caridade não são as mesmas coisas.

Tomar pela violência não é produzir, mas destruir. Na verdade, se a tomada pela violência estivesse produzindo, este nosso país seria um pouco mais rico do que é.

O roubo legalizado tem duas raízes: uma delas, como já disse antes, está na ganância humana; o outro está em falsa filantropia.

Quando uma parte de riqueza é transferida da pessoa que a possui — sem o seu consentimento e sem compensação, e seja por força ou por fraude — para quem não a possui, digo que a propriedade é violada; que um ato de pilhagem é cometido.

Em qualquer ponto do horizonte científico de onde começo, invariavelmente chego à mesma conclusão — a solução do problema social está na liberdade.

O político tenta remediar o mal, aumentando exatamente o que causou o mal: pilhagem legal.

A necessidade mais urgente não é que o Estado ensine, mas que permita a educação. Todos os monopólios são detestáveis, mas o pior de tudo é o monopólio da educação.